散文作文

精选散文作文合集十篇

在日常的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？以下是小编为大家收集的散文作文10篇，欢迎阅读与收藏。

若说夏日最为人喜爱的植物莫过于莲了。千百年来，咏莲颂莲作品比比皆是。宋诗人杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”形象地展现了这个季节荷叶层层叠叠，无边无际，荷花娇艳妖娆的迷人景象。

莲是一种极易生长的草本植物。头年，偌大的湖面，只见零星地点缀着一些荷叶荷花，很不起眼。如若第二年你再来，满眼都是田田的荷叶，美丽的荷花。

我生活在长江边，与莲有缘。距家百米，有一个近百亩的池塘，每到夏天，荷叶满塘。

对那时家乡的劳动妇女而言，一天最快乐的时光莫过于早上池塘洗衣时。妇女们，姑娘们在这里洗衣，聚会，交心，倾吐心声。

沿着靠村边的池塘，摆着一溜的洗衣石头，大的小的，园的方的，形态各异。

清晨，洗衣的妇女姑娘们，提着一篮衣服，来到自家的洗衣石前，放下篮子，拿出棒槌，肥皂，衣服。然后一屁股坐在草凳上，把两只赤脚丫子伸进凉意未退的池水里，就着眼前的荷叶，小鱼儿，洗衣，说事。

古人说，三个女子一台戏。一二十个女子在一起，热闹程度可想而知。东家常，李家短，自家难念的经，粉墨登场;邻村的旧文，娘家的趣事，街头巷尾的传闻，喧嚣地传播着;喜事，丧事，无厘头之事，内容丰富;或表功，或埋怨，或牢骚，或倒苦水，不一而足。当然，婆媳间的矛盾，邻里间的冲突，妯娌、姑嫂、叔伯之间的明争暗斗等话题虽是老生常谈，却能引起当场妇女们的共鸣。讨论也最激烈。

当然，不仅有说事的，也有评事的。心有同感，随声迎合者，有之;事不关己，不置可否者，有之，觉得说者言过其实，当场批评者亦有之。

不用担心，牢骚或者埋怨挖苦会传到对方的耳朵里，要知道，生活中，冤家不会主动聚首，对手不会轻易碰头。你在这里说她，她也会在那里说你。更何况说事，听事，评事，只是洗衣时的谈资而已，没有人当真，没有人较真，也难以较真。

当然，家务事多，洗好衣服要忙着去烧饭的女人是没有功夫说长道短的。新来的媳妇，不知道场水的深浅，也只是做默默地听众而已。于是，先来的走了，后来的来了，话题断了再续，主角轮番上场，一个早晨，池塘边洗衣的舞台精彩纷呈。

孩子自然也是不关心大人的闲话，闲事的。母亲们在池塘边洗衣，我们在母亲旁戏水，捞鱼，看荷，摘莲。

池塘里的小翘嘴白鱼也是不怕人的。它顺着涟漪和水花，挠你的脚，舔你的手，嬉戏你垂在水中的衣襟。对家乡的人而言，这种鱼是不吃的。因为它太小，又太可爱。它的出场，只是作为我们苦乐生活中的一个小小的点缀而已。我们的注意力只是这满塘的荷、花、莲蓬，以及水下的莲藕。

太阳升起来啦，随手摘一片长在身边的荷叶，倒扣在头上，凉气随之而来。如果池塘边还有莲花，最好。伸手摘一两朵，就是这个早晨最大的收获。把花瓣拨开，再把连心弄去，只剩下莲花长长的莲蕊，回家后，用一个细细的棉线系住蕊头，绕紧后，再捏紧绳头轻轻放开莲蕊，在不断拉长的绳子的牵引下，金黄的莲花蕊上下翻飞着，像旋转的碎叶花伞，像舞动的褶皱迷你裙，很好看。

荷花是不能明目张坦地下去摘的，因为池塘是公家的，这荷花也是公家的，村里虽没有派专人看着，却有好事者管着。不过，这难不倒我们这一群无事可做的野孩子。大人上工去了，这村子，这池塘就是我们的天下。走，男孩女孩们，戏水，弄莲，摸藕去。

下塘弄莲，对我们这群毛头孩子而言，当然感受不到《采莲赋》中的浪漫，也体会不了《西洲曲》中的情愁。只知道，赤身下池塘，偷偷地采莲花，弄莲子，摸莲藕是一件苦差事。不过，这也是我们当时唯一能找到乐子的苦差事。

荷叶虽香，荷花虽美，莲蓬也甜，但是，莲之茎却长满了刺。莲花盛开时，也是荷长得最茂盛的时候。走进池塘，只见眼前，头顶上，叶叶覆盖，密密麻麻，只闻荷花香，不见荷花影。侧着身子，小心翼翼，尽量躲开刺人的茎，慢慢地趟水前行，寻找心中那朵盛开的莲花，最甜的莲蓬。谁料前脚失足，掉进了去年挖藕的藕沟。拼命地抓住带刺的茎，努力地爬出藕沟，满身已是伤痕累累，好痛。

“前面有莲蓬”。顺着岸上胆小者的招呼，向前，向前。摘到了，好高兴，疼也不在乎了。

莲子长到七八成熟的时候最好吃。此时，莲子外壳轻易就能拨开，莲子肉甘甜清脆，莲心涩而不苦，正好随肉一起吃下，一点都不浪费。如果你贪图大而饱满的莲蓬，对不起，外壳难拨，肉硬而干巴，莲子心也因奇苦而难下咽。叫人食之乏味，弃之不舍。

花盛则藕细。尽管，此时的藕比筷子也粗不了多少，我们也要尽量找粗大一点的来一饱口福。站在岸上，放眼看无花的荷叶，谁开始圈头了，就奔谁去。闭一口气，钻进水里，顺着带刺的茎向泥里探去。放心，泥里的茎软软的，不带刺。摸到茎的尽头——箭头，慢慢拔起来，藕就在手上。有时候，一口气摸不到藕的箭头，只能用脚撑开藕鞭，浮出水面，再吸一口气，钻下去，顺着自己的脚向前探。最气恼的，吸口气，摸下去，藕断半截了，另一半没了踪迹。

分着吃吧，就着泥水。藕的味道真不咋的。没有什么零食吃的我们也津津有味地吃着，笑着。商量着——明天再来。

最难忘的莫过于花将残，莲蓬正饱满时。村子里全体出动，下塘采莲。有船划船，有盆划盆，会游泳的游着，不会游的小心趟着。老人小孩在岸上看着，叫着，好不热闹。其实，池塘虽大，莲虽多，也难以满足五十多户，二三百人口的需求。加上当场吃着，拿着，一户一人，最后分不了几个莲。大家在一起，图的是开心，快乐。

可惜，我十来岁吧，有一年的春夏季节，偌大的池塘，没有一朵莲，一片荷。村里传言，池塘被人倒了桐油，莲最怕桐油。

年年相见的荷与莲离开了我们，偷莲的快乐，采莲的开心也离开了我们。后来，年岁慢慢增长，生活逐渐富裕，日子日渐忙碌，昔日的荷塘也成了鱼塘。鱼塘边，再也见不到洗衣的妇女和姑娘们，也听不到东家常，李家短的趣事传闻了。

有时，回想，那年，那月，那人，那事，还能感觉到，一片莲香，清静、清幽，萦绕我心头。

春天来了，在春天这个季节里，有个重要的节气，那就是清明节。清明，对许多人，有着不同的意义。种田的人会在这时种上瓜豆；怀旧的人会在这时祭祖；思念的人会在这时上坟，而对于学生，这个节气，就是排着队，迎着风，踏着青青的草，去游春。但对于所有的人，在这个季节里，都有一个更为有意义，也更为重要的事情要做，那就是到烈士陵园，为英雄扫墓。

我第一次为英雄扫墓，是在小学。其它的什么事都不记得了，只记得当时听老师说，明天到烈士陵园去扫墓，我激动的一夜没睡踏实，小小的心里总是在想：我就要看到书本上说的英雄了，我能为 ……此处隐藏5938个字……言之成理。

总之，在最初的学习阶段，一定有这样一个宏观的认识，然后才能各个击破。因为写作就是一个科学的堡垒，我们只有把关键处各个击破，才能占据要津，从而统揽全局，所向披靡。

说实话，对于我自己来说。我对我妈的映像不怎么好。记忆里好像所有的打骂，尤其是那种带有责辱人的尊严的话，好像都是从我妈嘴里，手里出来的。所以让我想想我对我妈的映像。还是静静的把她往好的地方在想想。

随着年岁的增长。我觉得我也能理解我妈的某些观点。和做法。作为一个女生来说。我觉得教育一个孩子动用这些是有必要的，我开始怀疑我自己当初某些叛逆反骨不对的思想。作为小孩子来说。总归是喜欢自由喜欢无拘无束多一些。对于父母的管教。难免怀着一种敌对心理。所以我也能一半的理解我自己，一半的理解我以前不理解的母亲。

好像离小的时候，已经过了好多年。岁月在白驹里轮回着转。我开始怀疑我以前的一切。我开始思恋过去的一切。这一切的一切。都包括着我以前讨厌的母亲。

记起了她在深夜里担忧我发病的神情。

忆起了她在看我吃的如此之欢时欣然的笑容。

梦起了她如今再也没拉过我的双手，如今已是皱纹斑驳。

北堂萱草。花开不见。愿君也善待自己的母亲。

昨晚半夜醒来，一时不能入睡，走到窗前看着外面柔美的夜色，突然感觉以往从来没有哪一个时刻这么真切地触摸到我生活的环境。也可能是最近看《王安忆散文》比较入迷，其中的一些文字和印象就像刻在了脑海里，有一些甚至沉淀成为我思维的底色或者背景，启示我用另一种视角来观察世界，用另一种心思来感悟生活。

王安忆的散文给我印象最深的就是她的真诚和踏实，她总是不急着告诉读者任何的说教，而是用朴实无华的语言、细腻到极致的笔触一点一点揭开生活的面纱，让人们能按下浮躁的心，认认真真的打量身边的生活，看到最后，终会让人发自内心的感叹：确实如此。“生活是汪洋大海，要去捞它，之后用碗，用瓢，用盆，用缸，终能得水几多？应该变成一条鱼，游入水中，自由自在，整个大海便都获得了。”这是我最喜欢的一句话，也凸显出王安忆写作的最大特点，那就是于平凡处见不平凡，总能让人在平实自然的话语中悟出生活的真谛。

王安忆也是一个用字用词的高手。《街景》一文中，写上海的一条街上的居民特别喜爱在街面活动，老人坐在小凳上剥豆，小学生搭一张方凳写作业。打牌的，吃饭的，乘凉的，晒太阳的。“生活就从门里蔓延出来，摊到了这里。”一个词“蔓延”，一个字“摊”，就让老街的生活有了动感，有了更深的意味，也流露出作者对这种平凡生活的敬意和爱意。《多和少》中，说离家在外的时候，身边只带一本书，看，是它，不看，也是它，就只得看，“喂喂眼睛”。一个“喂”字，既显出了作者对书的热爱和看书的迫切，就像一日三餐一样不可或缺，又流露出只有一本书的无奈和遗憾。还有一句，“书要少，就只得这样骨头里榨油地看。”多么精辟又生动的语言！《阅读的心境》里描述的：“文字，建筑起的生活，它需要最大限度地集中注意力，借此才能转化为声色情景。”整句话没有一个华丽的词语，但这句话却是跌宕起伏，紧凑有致，富有美感，而且赋予“文字”一词以动感和立体感，也更容易让读者产生共鸣。

当然，王安忆作品的精妙不是如我这等无名之辈只靠一天两天的阅读就可以参透的，这也只是我对王安忆作品的感悟之冰山一角，谨以此来激励自己，要好好生活，多多读书，时时学习，以慧心为舵，以文字为船，在生活的海洋中游历，提高生活的品质，提升自身的价值。

有人说散文是弥漫的色彩，到出都能看到她的影子，听到她的声音。有语言的地方就有散文的存在。还有人说散文是心声的随意流露，不受条条框框的制约。于是把散文定格在形散意不散的范围内，作为最普通最实用的文学形式生活在民间，成为语言流通，交际范围最广的方式存在，是老百姓最喜欢的交流习惯。

古人云，‘遍地黄金在人取’，‘君子爱才取之有道’，这是在生存的道路上给人们的提醒意识。那么玩散文的朋友们，如何认识散文独立存在的意义和她的历史地位？我们应该用什么样的心态去对应这一存在的现象？我谈点浅薄看法与朋友们交流。

我们大家都知道，从文字流动开始，散文就应用而生。从一字一义，到一字多音多意；字义词意曲解歧生现象普遍存在。每个朝代都要创造和吸收一部分字词充实到字典里。文字的庞大和复杂，使用上的随意和混乱，造成了理解上的诸多不确定因素。不过，给思维带来了更广阔取向空间。留下来的名著经典，都有理解上的误区和辩解上的新义。因此到了宋朝，为了舒解文字上的规范和意境上的划界，普遍采用朱熹的《四书集注》，《通书解》等注解。在文意梳理和文笔的抒发上，都把陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，刘知几的《史通》作为立意看事的理论依据。文体在散文的基础上，呈现出多形式的风格。文风是随着时代的发展不断变更新的实用内容。这样一来，人们的意识空间又在模仿的范本上吸纳。反复利用，重复使用，经典语言成了意识上的依据和理论上的支持。引用经文典故成了历代文人学者手中的秘密武器。怀旧成了特有的联络情结。

散文是人用文字赋予自然世界和感情世界的一种理性呼唤。她是心灵的叙述，意境的豪放，理智的呈现，精神的挥洒；是人间情景流动的甘泉，是沐浴心灵的营养，是净化思维的乐园。人人都能享受到她的洗礼，都能体会到她蒸发出的热量，她是通过文字和声音传递着一种希望。

历代文人把散文的结构比作是人与大自然一次深情对话。地上所有的物质都可用散文表达。她是文字游戏，是爱好者的理想回放。我欣慰的感觉到，文章中的意，是一个人的筋骨，作者尽情把自己的胆量注入；文章的理，是一个人的血管和气脉，作者用智能的手让它们畅通；文章的形是个框架，作者把一时的梦想存放；文章的神，是一个人的灵魂，用情培养才能看到光亮。，我深刻体会到，人间万事万物，就像洒满山河的珍珠，文人手中的笔，就是一根绳索，眼是智慧的灵光，用心把珍珠串起来就变成一条项链。至于它的色泽，明亮和造型如何，就表现在一个作者全部的精神内涵上。

采用时代的口语写作，讴歌时代的主旋律，是社会发展的必然要求。随着现代化的加速，人们的视野和欣赏水平发生深刻变化。散文作为一种文学形式，显得压力沉重。长篇，大作再不是欣赏和青睐的对象，内容丰富，短小精干正统领时尚。思维跟不上时代的感觉普遍存在，人们的精力不够分配，要求的水准更高更新，不喜欢庞杂上难懂的语言，喜欢轻快明亮，赋有意境色彩的语言风格。散文正滋生出多种不同类型的品种进入千家万户。

散文是语言的表现形式，只要语言存在，她有必然存活的价值。爱好文字游戏的朋友，自然会想到要有创新意识。如果思维跟不上发展的步伐，思维产品自然也会落伍，压力当然会更大。况且怀旧的现象也很明显，面对这种压力，唯一的办法是学习提高，从旧的观念中走出来，摆脱来自自己的束缚。说到底还是一个认识上的问题。只注重文字的装饰效果，缺乏意境和深度；或者只注重意境和深度，不注重艺术效果，同样跟不上时代的步伐。

我们身边到处是精彩的瞬间，遍地都是黄金，所缺乏的是自己的慧眼。