老子的名言

老子的名言

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《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

1、上士闻道，勤而行之。

2、知者不博，博者不知。

3、善者不辩，辩者不善。

4、信言不美，美言不信。

5、为学日益，为道日损。

6、使人行者，身先行之。

7、以其无私，故能成其私。

8、为无为，事无事，味无味。

9、动为静之基；清为浊之源！

10、圣人无死地，智者无困厄。

11、大曰逝，逝曰远，远曰返。

12、轻诺必寡信，多易必多难。

13、澹兮其若海，飂兮若无止。

14、飘风不终朝，骤雨不终日。

15、图难于其易，为大于其细。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

17、知其雄，守其雌，为天下溪。

18、故有之以为利，无之以为用。

19、圣人终不为大，故能成其大。

20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

22、圣人处无为之事，行不言之教。

23、上善若水，水善利万物而不争。

24、美言可以市尊，美行可以加人。

25、故物或损之而益，或益之而损。

26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

27、是以圣人终不为大，故能成其大。

28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

29、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

32、道可道，非常道；名可名，非常名。

33、人法地，地法天，天法道，道法自然。

34、原生质，质生空，空生时，时生万物。

35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

41、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

46、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

49、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

51、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

52、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

57、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

60、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、执古之道，以御今之有。

7、智不自智，而后人莫与争智。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9、以其无私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

17、圣人常无心，以百姓心为心。

18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德 ……此处隐藏8881个字……。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

11、上善若水，水善利万物而不争。

12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

13、善者不辩，辩者不善。

14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

15、信言不美，美言不信。

16、以其无私，故能成其私。

17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

18、大曰逝，逝曰远，远曰返。

19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

7、不言之教，无为之益，天下希及之。

8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

30 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3.宠辱若惊，贵大患若身。

4.为无为，事无事，味无味。

5.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。

6.夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。

7.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

8.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。